Viele Muslime in Deutschland haben ein verzerrtes Bild von ihrer Religion

Behr: Das ist sehr unterschiedlich. Die Mehrzahl der unterrichteten Schülerinnen und Schüler sind türkischer Herkunft. Sie verstehen den Islam oft als Bestandteil türkischer Kultur, und so ist das Religionsverständnis auch von nationalen Mustern geprägt. Mit der Religion passiert, was bei Migranten – unabhängig von ihrer Religionszugehörigkeit – immer passiert: Sie versteifen und vereinfachen ihre Religion. Die meisten Kinder kennen ihre Religion im Sinne einer Theologie gar nicht. Da ist viel Aufklärung erforderlich. Es gibt natürlich auch diejenigen Schüler, die Unterricht in einer Moschee haben und schon etwas mehr wissen, aber das ist nicht immer zu ihrem Besten.

Behr: Am weitesten verbreitet ist ein falsches Gottesbild. Bei türkischstämmigen Jugendlichen beispielsweise steht der strafende Gott im Vordergrund, der nur selten Sünden verzeiht. Ein Schüler aus Dinslaken hat zum Beispiel einmal gesagt, für ihn sei Allah ein eifersüchtiger, alter Mann. Eine derartige Vorstellung ist nicht mit dem Gottesbild im Islam vereinbar. Auch beim Menschenbild ist noch sehr viel Aufklärung erforderlich. So ist die Mehrzahl der türkischen Schüler davon überzeugt, dass Christen nicht ins Paradies kommen. Das aber widerspricht dem Koran. Die Theologie sagt, es kommt auf den Glauben und die Handlungen an und nicht auf die Religionszugehörigkeit.

NZ: Sie haben seit 2005 an dem ersten in Deutschland erschienenen Islamlehrbuch «Saphir« für die fünfte und sechste Klasse gearbeitet. Es ist 2008 im Kösel-Verlag erschienen. Wie muss ein gutes Lehrbuch für Islamunterricht in Deutschland aussehen?

NZ: Das werden konservativere Muslime aber nicht so gerne sehen.

Behr: Natürlich nicht. Aber die Lehrpläne sehen vor, dass der Unterricht den Schülern dabei hilft, eine Befähigung zum Glauben zu treffen und dass er auch die Glaubensinhalte darstellt. Er soll die Lehre schmackhaft machen. Aber wir dürfen im islamischen Religionsunterricht nicht predigen, sondern sollen aufklären.

Behr: Ja, natürlich. Das Christentum wird laut Lehrplan nicht nur aus islamischer Sicht, sonder auch aus christlicher Binnenperspektive dargestellt.

NZ: Inwiefern kann islamischer Religionsunterricht auf deutsch dazu beitragen, dass aus Kindern später keine fanatischen Muslime werden?

Behr: Generell sind zwei Unterrichtsstunden pro Woche natürlich wenig. Der Unterricht soll zur Glaubensentscheidung befähigen. Und die Grundlage dafür ist die Befähigung zum kritischen Urteil. Diese Schulung zur kritischen Urteilsfähigkeit ist gleichzeitig die Voraussetzung dafür, dem entgegenzuwirken, dass sich die Schüler später von einem islamistischen Weltbild anziehen lassen. Im nächsten Band des Lehrbuchs für die siebte und achte Klasse, das gerade in Vorbereitung ist, wird dies konkret einfließen. Da gerät ein Jugendlicher in ein radikales Milieu. Durch die Auseinandersetzung damit kann man versuchen, Schüler dagegen zu immunisieren, dass sie den Verführungen der Rattenfänger ins Netz gehen.

Behr: Die Erfahrungen mit beidem sind sehr gut. Ich will hier kein Selbstlob üben, sondern berufe mich auf die Aussagen des bayerischen Staatsinstituts für Schulqualität und Bildungsforschung. Was ich sehe, ist, dass die Schüler das Buch mögen, sie halten sich daran geradezu fest. Interessant ist allerdings, dass die meisten Bestellungen für das Lehrbuch aus dem außerschulischen Bereich kommen.

NZ: Gab es auch schon negative Reaktionen auf das Buch oder auf den Unterricht?

Behr: Ja, die gibt es immer wieder, und sie waren teils äußert massiv. So haben mir konservative Muslime vorgeworfen, wir würden bewusst eine Christianisierung der Muslime betreiben. Zum Beispiel dadurch, dass im Buch ein Kirchturm mit hoher Kirchturmspitze abgebildet ist, aber eine Moschee ohne Minarett. Es handelt sich dabei um Fotos. Und die abgebildete Moschee hat nun einmal kein Minarett. Zudem stößt man sich an der Abbildung von Engeln. Da muss ich dann erklären, dass es sich nicht um Abbilder von Engeln handelt, sondern um menschliche Vorstellungen. Auch die Islamlehrer, die wir ausgebildet haben und die Muslime sein müssen, sind vor persönlichen Angriffen nicht immer gefeit. So gab es schon Fälle, in denen einzelne Lehrerinnen beschuldigt wurden, sie könnten den Schülern den Islam nicht vorleben, weil man sie in einer kurzärmligen Bluse gesehen hat. Dazu muss ich klar sagen: Solche Angriffe verletzen nicht nur die Persönlichkeitrechte der Betroffenen, sondern auch die Vorgaben durch unser Verfassungsrecht.

Nürnberger Zeitung, Stephanie Rupp 17.3.2009